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PUMA EN ECUADOR
La República del Ecuador conmemorará el próximo 10 de agosto de 2009 el aniversario número doscientos del inicio de un complicado proceso que desembocó en su independencia. Con el fin de difundir nacional e internacionalmente esta fecha cívica el Gobierno del país andino, por medio del Comité Ejecutivo-Presidencial del Bicentenario, del Ministerio de Cultura y apoyado por la Organización de Estados Iberoamericanos, emprendió un proyecto denominado Rutas de la Libertad: Ecuador hacia el Bicentenario.
Este proyecto se desarrolló entre el 25 de octubre y el 9 de diciembre de 2008 y consistió en efectuar una expedición rumbo a las cuatro regiones de Ecuador (sierra andina, selva amazónica, región costera y región insular) y a dos de las naciones vecinas (Perú y Brasil), contando con la participación de 21 jóvenes estudiantes de los países integrantes del Grupo Bicentenario Latinoamericano y de España. Por parte de México, a través de la Comisión México 2010 (encargada de los festejos del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana), fueron invitados dos estudiantes de nuestra máxima casa de estudios: Mara Osorio, de la Facultad de Derecho, y Elías Ramírez, de la Facultad de Filosofía y Letras (Historia SUA).
Con una visión más integral que patriótica, el propósito de Rutas de la Libertad fue construir y divulgar conocimientos sobre la historia, la sociedad y la cultura de Ecuador, y, además, crear espacios de reflexión sobre problemas latinoamericanos contemporáneos. Para cumplir estos objetivos en cada una de las etapas de la expedición se llevaron a cabo diversas actividades como festivales culturales; visitas guiadas a museos, centros culturales, archivos, palacios, monumentos y otros sitios históricos; charlas con historiadores, especialistas, cronistas, guías culturales y con otras personas reconocidas de cada localidad; encuentros y foros con estudiantes de todos los niveles educativos y de diferentes trasfondos sociales; entre otras.
¿QUE OPINAN LOS ECUATORIANOS ACERCA DE LA HISTORIA?
Así, fueron rememoradas in situ las historias de personajes como Eugenio Espejo y sus discípulos aristócratas que conspiraron en la hacienda de los Chillos para deponer al presidente de la Real Audiencia de Quito y crear la Junta Suprema de Gobierno en la fecha que Ecuador adoptó como hito fundacional. También fueron recorridos los caminos andinos y ultramontanos de Simón Bolívar y sus huestes, los del exilio peruano de Manuelita Sáenz y algunos otros por donde pasaron personalidades como Humboldt, Sucre, San Martín, Maldonado, etcétera. Pero se procuró no descuidar una actitud crítica ante un discurso histórico latinoamericano que está en deuda con las comunidades indígenas y afrodescendientes, principalmente, por lo que los temas tratados incluyeron: las mujeres en la historia, la discriminación racial, la dependencia económica, el regionalismo y las contradicciones de la integración latinoamericana, aspectos todos de la agenda social de nuestros países.
Al intercambiar expresiones culturales, artísticas, literarias, patrimoniales y académicas fueron beneficiados tanto los participantes iberoamericanos como las poblaciones de Quito, Sangolquí, Esmeraldas, Manta-Montecristi, Guayaquil, Galápagos, Cuenca, Coca, Riobamba, Ambato, Paita-Piura y Manaos; así como sus comunidades aledañas. Una divulgación a nivel masivo se logrará este año gracias a la transmisión, en el canal público ecuatoriano y por medio de YouTube.com, del programa televisivo que fue grabado durante el transcurso completo del viaje, mismo en el que los universitarios iberoamericanos protagonizaron reportajes, preguntas de opinión y mesas de análisis-debate, además de las experiencias vitales al interior de la comunidad de compañeros latinoamericanos que lograron integrar.
El formato del contenido televisivo es parecido al del programa español Ruta Quetzal, el cual ya ha tenido como sede nuestro país y está dirigido a jóvenes de hispanoablantes de todo el mundo, con la precisión de que en el caso del programa de Ecuador TV “Rutas de la Libertad” el enfoque central es la historia general de Ecuador.
Por medio de internet es posible ver ya algunos capítulos que han sido publicados en el canal EstaciónWeb-ECUADOR TV:
http://www.ecuadortv.ec/ectvprogramas.php?c=1933
Paulatinamente estarán disponibles las emisiones correspondientes a cada uno de los lugares de destino de la ruta. También se habilitó el blog www.rutasdelalibertadmexico.wordpress.com en donde se vierte parte del aprendizaje histórico adquirido por parte de los participantes mexicanos así como sus comentarios.
La experiencia de Rutas de la Libertad
¿Cómo contribuye a su formación universitaria el encuentro latinoamericano en el que participaron?
ERM: De muchas formas. Creo que la principal fue la oportunidad de habitar en la coordenada del espacio mientras estudiábamos la coordenada del tiempo. Pisar los lugares en donde ocurrieron las batallas, los encuentros, es decir, el muchas veces desafiante escenario geográfico (casi nos perdimos en los Andes) de las historias que sólo había leído en los libros que nos asignaron en la materia América siglo XIX, me permitió comprender dimensiones de análisis más profundas. Fue, sin duda, una forma atractiva de adquirir conocimiento histórico: la información que poseía sobre historia ecuatoriana aumentó considerablemente. También Rutas de la Libertad consolidó en mi una vocación latinoamericanista. A partir de mi regreso he estudiado más sobre el controvertido siglo XIX ecuatoriano y la Dra. Ana Buriano, profesora del SUA y especialista en Ecuador, me ha obsequiado material de su autoría y me brindó asesoría en medio del trayecto. Estoy de acuerdo con ella cuando dice que la historia ecuatoriana atrapa al investigador.
¿Cuál consideran que fue su mayor aportación al proyecto?
ERM: Por mi parte traté de contribuir con lo mejor de mi entusiasmo y esfuerzo para mantener en buen nivel las discusiones y las entrevistas en las que participé. Aporté información que he recibido en la UNAM sobre historia de México y sobre problemas sociales de América Latina. Por cierto, la UNAM es demasiado querida en Sudamérica y en España. Gracias a ello, en parte, siempre fuimos bien apreciados en todas partes. Tanto a Mara como a mí en ocasiones se nos reconoció como mediadores o agentes de conciliación entre los integrantes de aquella microsociedad que conformábamos los “ruteros” y que a veces, en realidad pocas, entraba en tensión cultural.
¿qué momentos del trayecto recuerdas como los más importantes?
ERM: Aquellos en donde hubo ocasión de que se manifestaran los más altos valores de los seres humanos como la solidaridad que nos brindó la comunidad de Jima en un momento de extravío que ahora recordamos como una aventura de gran adrenalina pero que si las cosas no hubieran salido bien estaríamos lamentando, o la generosidad de nuestros amigos españoles que nos dispararon (al grupo) una cena española en la ciudad de Cuenca, el acompañamiento permanente de mi compatriota Mara, la hospitalidad que nos ofrecieron los expedicionarios ecuatorianos, peruanos y brasileños cuando fuimos a sus respectivos países, el afecto y aceptación que nos mostraron los demás chavos de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Paraguay y Venezuela. Por otro lado, arribar a la Reserva Marina Galápagos y al amazonas fueron sueños cumplidos pero sobre todo resultó impactante para mi presenciar el sufrimiento de familiares de presos en una cárcel de Guayaquil, por ejemplo, o el de los indigentes en Esmeraldas, Manaos, México, como síntoma de nuestra dura realidad latinoamericana.
En América Latina, como en muchas otras partes del mundo, los próceres tienen un lugar central en la educación cívica y nacionalista ¿cómo se muestra este fenómeno en el caso ecuatoriano?
ERM: Ecuador no es la excepción. En este Bicentenario no han faltado los homenajes y las ceremonias dedicadas a los próceres, ya señalados por Eduardo Galeano como eminentemente blancos, machos, inexpresivos, sobrehumanos, etcétera. En varios momentos el colectivo completo expresó su crítica a esta manera de entender la enseñanza de la historia tan común en nuestro continente pero también comprendimos que superar el nivel de la historia de bronce es un proceso que va a tomar algo de tiempo. En estas fechas Simón Bolívar está siendo muy elogiado y celebrado mientras que muchas y muchos protagonistas anónimos de las luchas libertarias permanecen ignorados. Quizá la aportación de Rutas de la Libertad sea ofrecer un puente entre la historia oficial tradicional y la posible elaboración de una historia crítica que incluya, aunque sea con el pretexto de las efemérides, un estudió riguroso de las sociedades en el tiempo.
En Ecuador, ¿la población en general sigue con interés las actividades conmemorativas del Bicentenario?
ERM: Al acercarme a escuchar a la gente pude percatarme que así era en la mayoría de los casos, sin embargo parte de las metas de Rutas de la Libertad era fomentar e incentivar la conciencia sobre la importancia de cultivar la memoria histórica.
Después de participar en Rutas de la Libertad ¿Cómo piensan que deberíamos aprovechar las conmemoraciones del 2010?
ERM: Este año y el que viene deberán ser valorados fundamentalmente como oportunidades para el desarrollo de mejores investigaciones históricas y de mejores métodos de enseñanza de la historia. Se deberá seguir promoviendo el contacto, el intercambio y la colaboración entre los estudiantes de los países iberoamericanos. El mejor homenaje a México y Latinoamérica será conseguir la educación integral y el bienestar de todos los habitantes del continente.
ELIAS RAMÍREZ MIRAMONTES Licenciatura en Historia SUA, FFyL, UNAM.
- Conociendo el rio NAPO
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Algunos elementos de historia aprendidos en Rutas de la Libertad
Por Elías Ramírez Miramontes, UNAM
Introducción
En Ecuador, el Comité Ejecutivo del Bicentenario y el Ministerio de Cultura emprendieron un proyecto llamado Rutas de la Libertad. El propósito central fue que 21 estudiantes de América Latina y España recorrieran las cuatro regiones en que se divide aquel país sudamericano (además de realizar dos incursiones en países limítrofes) para obtener un conocimiento amplio de la historia de la nación ecuatoriana, en particular de su proceso independentista cuyo acontecimiento fundacional es el “primer grito de independencia del 10 de agosto de 1809”, del cual este año se conmemora el aniversario número 200.
Los impulsores de este proyecto demostraron tener una sensibilidad sobresaliente tanto para plantear una novedosa propuesta de enseñanza de la historia para jóvenes, como para comprender que los movimientos sociales se caracterizan precisamente por su espíritu juvenil revolucionario. Y como una de las actividades predilectas de la gente joven es viajar para explorar el mundo, podemos aprovechar esta preferencia teniendo en cuenta que el viaje también es una de las mejores formas de adquirir conocimientos nuevos. El aprendizaje de la historia no es una excepción a esta regla.
De acuerdo con lo anterior, el propósito de este trabajo es dar cuenta del conocimiento histórico que obtuve en mi participación en las Rutas de la Libertad: Ecuador hacia el Bicentenario. En relación con el aforismo que dice “la tinta más tenue es mejor que la memoria más brillante”, espero que mi contribución pueda ser al menos una tinta tenue que impida olvidar las lecciones aprendidas en este histórico encuentro latinoamericano.
ENCUENTRO LATINOAMERICANO
La historia aprendida en las Rutas de la Libertad
Al participar en visitas guiadas a museos, centros culturales, archivos, así como al recorrer sitios emblemáticos como palacios, calles y monumentos, escuchando explicaciones de especialistas, adquirimos una magnífica introducción a la historia de Ecuador. El hecho mismo de visitar por vez primera ciudades como Quito, Guayaquil, Riobamba y Cuenca me permitió aumentar la información que recibí en los cursos sobre América Precolombina, A. Colonial, A. Independiente, A. siglos XIX y XX en la licenciatura en historia de la UNAM.
1. Proceso de independencia de Ecuador
En el análisis histórico hay dos coordenadas para ubicar los acontecimientos y procesos que estudiamos: el eje del tiempo y el eje del espacio. Uno de los propósitos centrales de Rutas de la Libertad fue movernos en la coordenada temporal mientras nos situábamos en varios puntos de la coordenada espacial. Para entender la historia ecuatoriana, es una ventaja enorme poder visitar los escenarios en donde se desarrolló la gesta independentista, por ejemplo, sobre la cordillera de los Andes comprendimos lo dificultoso que debió ser para Simón Bolívar y su ejército emprender una campaña bélica en condiciones geográficas tan adversas, y no sólo eso sino aun ascender las cumbres nevadas para escribir su célebre Delirio sobre el Chimborazo, como si fuera un desafío menor.
Aprendiendo historia en los Andes
En el cantón Rumiñahui visitamos la antigua hacienda de Chillo-Compañía y tuvimos noción del importante lugar en donde estábamos parados cuando nos explicaron que fue residencia de los jesuitas por largo tiempo y, por una estancia breve, del explorador Alexander von Humboldt, pero lo más importante es que perteneció a Juan Pío Montúfar, marqués de Selva Alegre, quien en compañía de otros aristócratas, varios de ellos seguidores de Eugenio Espejo y a quienes conocimos en esculturas del museo metropolitano de Quito y del mausoleo de Juan de Salinas en Sangolquí, conspiraron en aquel sitio la “revolución de los marqueses”, considerada por algunos como el primer “grito de independencia” en América al haber suprimido de la presidencia de la Real Audiencia de Quito al conde Ruiz de Castilla y al instalar una Junta Suprema Gubernativa el 10 de agosto de 1809, y por otros sólo como un episodio preparatorio a la emancipación concretada por Sucre en Pichincha hasta el 24 de mayo de 1822. Es importante advertir que, aunque influenciado por rebeliones masivas en otras latitudes, este movimiento no contó con participación de masas populares, incluso estos próceres fueron represores de sublevaciones indígenas: “Quiroga y el Marqués de Selva Alegre lucharon contra Túpac Amaru, y el capitán Salinas aplastó el levantamiento indígena de la comunidad de Atuntaqui”. Una similitud con la Nueva España es que fueron movimientos de la élite criolla en busca de autonomía y privilegios en la coyuntura de la invasión napoleónica de 1808.
¿sabes en que lugar estás parado?
En la inauguración del proyecto Rutas de la Libertad, en el Ministerio de Cultura con sede en Quito, nos adentramos a la biografía del precursor Eugenio Espejo por medio de la obra musical “Primicias de la Cultura de Quito”, la cual promueve la divulgación de la figura y legado de este ideólogo de la Ilustración en América.
Allí mismo, por parte del Dr. Juan Paz y Miño recibimos una explicación histórica completa, parada por parada aunque a vuelo de pájaro, de lo que sería el itinerario de nuestra expedición. De cada sitio se nos proporcionaron los datos elementales que justificaban su inclusión en la ruta, tales como la trascendencia y cronología de ciudades y comunidades como Esmeraldas, Guayaquil, Cuenca, Riobamba, entre otras. Asimismo, preparó para nosotros la Revista Rutas de la Libertad, que fue referencia imprescindible durante todo el viaje para consultas de datos históricos.
Al informarnos sobre la independencia de Guayaquil, con el 9 de octubre de 1820 como fecha clave, nos enteramos de la histórica diferencia costa-sierra evidenciada en aspectos como los distantes intereses entre terratenientes-comerciantes cacaoteros de Guayaquil y los hacendados quiteños. En la provincia de Guayas, visitamos la comunidad de Yaguachi, donde entre plantaciones de cacao y montados en caballos evocamos a los participantes en la crucial Batalla de Cone, presenciando un acto cívico. Asomados al malecón del río Guayas, observamos un encuentro controversial entre Bolívar y San Martín, inmortalizados en un monumento de dimensiones considerables. Complementamos nuestro aprendizaje en el Archivo Histórico del Guayas al conversar con un investigador y conocer parte del acervo.
GUAYAQUIL
De las islas Galápagos, podemos recordar que fueron visitadas por Charles Darwin en la década misma en que Ecuador nacía como estado independiente: 1830. También fueron anexadas al Ecuador en esas mismas fechas.
En Perú también vivimos la historia independentista de Ecuador. Paita fue el puerto de exilio para Manuelita Sáenz, amante ecuatoriana de Bolívar. En esa ciudad conocí al historiador Julio Ramírez Pasquel, quien es un erudito y coleccionista de fuentes sobre “la Libertadora del Libertador”. Manuelita Sáenz es muy admirada por las poetisas riobambeñas, quienes nos invitaron a un recital en memoria de ella. Riobamba se caracterizó por lo ceremonioso y oficial de sus actos cívicos pero también por la buena guía de historia in situ que nos procuraron las autoridades culturales a lugares como el recinto donde se promulgó la primera constitución de Ecuador (contraria al proyecto bolivariano de la Gran Colombia que Venezuela ya había fracturado tiempo antes). En la sierra centro-norte también conocimos puntos de gran importancia económica por sus cueros y textiles en tiempos de la independencia, como Guano y Otavalo.
2. Historia general de Ecuador: periodos prehispánico, colonial, dictaduras, revolución liberal y contemporáneo.
En el museo de Cd. Mitad del Mundo —que por cierto exhibe una placa de agradecimiento al gobierno mexicano—, hicimos un recorrido global por la geografía física y humana de Ecuador. Acerca de la demografía, fue interesante ubicar numerosos grupos indígenas, de los que menciono tres ejemplos: quichuas, shuar y tsachilas.
En la ciudad de Quito, me llamó la atención saber sobre la fundación de universidades desde el siglo XVI. En la capital también escalamos la torre de la Basílica del Voto Nacional y supimos que esta monumental obra arquitectónica de estilo neogótico comenzó a ser construida en 1880 e integra elementos iconográficos inspirados en las cuatro regiones del país. Lo anterior representó un buen preámbulo para un reconocimiento avizor de dichas regiones a recorrer. También visitamos otro típico mirador: el Cerro del Panecillo.
La presentación que Ecuador hacía frente a nuestros ojos no cesaba, y en la Ciudad de Esmeraldas disfrutamos bailes con marimba, coreografías y números musicales con artistas ecuatorianos de diversos géneros. En su plaza central y parque principal recibimos enseñanzas por parte de niños, jóvenes, historiadores y otras personas. En una de las salientes de este puerto, Punta Galera, nos narraron que la población afroecuatoriana se originó a partir de un grupo de sobrevivientes del naufragio de una embarcación que traía esclavos. En un colegio anexo a la Universidad Vargas Torres los alumnos, un grupo de niños al que entrevistamos, nos informaron sobre el tema de la discriminación de los negros en la historia de Ecuador. Agarrando carretera a otra playa, viajamos en una camioneta desde donde veíamos un paisaje lleno de vegetación y aprovechamos para prologar el debate (Pambamesa) que iniciamos en el jardín principal de Esmeraldas, en donde habíamos conversado con varios estudiantes y un profesor sobre los problemas sociales de las comunidades afrodescendientes en América y donde aprovechamos para manifestarnos por una mayor integración de Haití, el único país en la región con una revolución triunfante de esclavos, a las conmemoraciones internacionales del bicentenario; de ahí también surgió la inquietud sobre saber por qué fue excluida del proyecto la República del Salvador, que también conmemora en estas fechas su independencia.
En la provincia de Manabí tuvimos un encuentro con otro proceso trascendental de la historia ecuatoriana: la revolución alfarista. A un lado de la histórica Montecristi se encuentra la moderna Cd. Alfaro, que fue sede de la más reciente constituyente y en donde se encuentra un edificio que alberga el museo sobre el movimiento encabezado por Eloy Alfaro, así como de su heroica historia personal y de sus obras de gobierno como “el tren más difícil del mundo”, que realizó la proeza de unir costa y sierra salvando muchos obstáculos geográficos y sociales. También recibimos lecciones de historia en una escuela de Portoviejo y en un museo ubicado frente a la desparecida casa de Eloy Alfaro en Montecristi, donde nos amarramos un listón rojo con el lema: “libertad o muerte”.
La región insular de Ecuador también cuenta con historias relevantes. El centro de interpretación de la isla San Cristóbal, construido por Cooperación Española, incluye temas variados pero aborda también acontecimientos históricos relativos a las islas Galápagos como su descubrimiento, atribuido a Tomas de Berlanga a principios de la colonia, y la llegada de navegantes y piratas; aborda la problemática del poblamiento de las islas. Sin embargo, en la tradición cultural milenaria, contrasta con otro lugar de igual exuberancia natural: el oriente selvático de Ecuador, donde aprendimos historia con los guías Héctor y Diego en un museo de misioneras, cerca de un mercado de Pompeya en el Río Napo. La conversación con Domingo, un yaxchaj nativo (mal llamado chamán), también fue reveladora sobre los procesos históricos del cambio abrupto en la zona.
Con una interesante propuesta discursiva, el Dr. Juan Chacón de Cuenca nos ofreció una visita guiada por ciertos puntos básicos de la ciudad de los cuatro ríos (siendo el Río Tomebamba el más famoso). Allí fuimos herederos de la sabiduría ancestral de los astrónomos cañaris, quienes diseñaron de manera exacta la traza de esta bellísima ciudad. Nos percatamos de procesos históricos como el sincretismo o la superposición cultural en lugares de culto, por ejemplo, y de secretos científicos que guardan la iglesia antigua y la nueva. Cerramos con una visita al mercado más limpio y ordenado en el que he estado, con el fin de degustar carne de chancho y dulces típicos.
Las “Pambamesas” de Guayaquil, Ambato y Paita me aportaron conocimientos de historia social, económica y con perspectiva de género, respectivamente.
1.3 Reflexiones
La historia de bronce, la que está plasmada en estatuas, bustos, placas, columnas y demás monumentos, ha estado presente en el aparato ideológico de múltiples civilizaciones del mundo, desde las más antiguas hasta las actuales. Con propósitos de consolidación, los Estados-nación han considerado necesario elaborar y transmitir mitos fundacionales acerca de sus orígenes y de las grandes personalidades que, según declaran, han engrandecido a su patria históricamente. En nuestros días hay una tendencia a cuestionar esta forma de considerar la historia y se exige que el culto a los próceres deje el lugar preponderante al análisis de las colectividades y de explicaciones científicas que sean más estructurales y que vayan más allá del análisis de los grandes acontecimientos.
En la República de Ecuador pude observar que, al igual que en el resto de América Latina, no ha sido abandonado el enfoque heroico de la historia patria. En Quito contemplé el monumento a García Moreno, quien para unos fue ilustre y para otros un dictador enloquecido que al morir fue velado con su traje lleno de condecoraciones sentado en la silla presidencial. Pero, del otro lado de esta constelación de las estrellas de la patria, también figura el padre del liberalismo ecuatoriano. En Manabí el furor cívico por Eloy Alfaro es muy marcado y abundan las calles que llevan su nombre, los murales que lo retratan y los obeliscos a él dedicados. Hay una gran estatua metálica en su mausoleo.
La euforia por Simón Bolívar está presente en las cinco naciones que ayudó a liberar de la monarquía hispánica. En Cuenca, el Libertador aparece cubierto con un poncho para atravesar los Andes. El parque Seminario o de las Iguanas en Guayaquil lo tiene colocado al centro; en el malecón abraza al Protector San Martín. De Darwin hay estatuas e institutos que llevan su nombre en Galápagos. De Orellana hay una reproducción broncínea en Guapulo y el flotel “La Misión”, en Coca, denomina a su paquete turístico: la Ruta de Orellana. En Riobamba admiran a Maldonado, a los soldados argentinos que defendieron la ciudad, a Juan de Velasco (su “Heródoto” del siglo XVII) y hasta el dios romano Neptuno. El homenaje, acto cívico y foro de discusión que efectuaron en esta ciudad son síntomas de la situación en que se encuentra la enseñanza de la historia en Latinoamérica.
En la conmemoración de los bicentenarios, el proyecto Rutas de la Libertad tiene algo que aportar a las estrategias didácticas aplicadas en todos nuestros países. Considero que el conocimiento del que he dado cuenta en este escrito fue posible gracias a la organización de las autoridades nacionales y provinciales, así como las de cada localidad visitada y de los guías turísticos profesionales y practicantes por quienes celebro la oportunidad que se les brindó para compartir su formación con nosotros.
Pero a quienes más debemos agradecer sus clases de historia son a las comunidades porque siempre nos daban materiales informativos y muchos presentes propios de los lugares donde viven. A decir verdad, no siempre supimos corresponder a sus detalles. Por mi parte, siempre me quedé con ganas de llevarles un regalo también, pero me tuve que conformar con agradecer su hospitalidad y recordarles que mi casa, en México, estaba abierta para cuando ellos nos visitaran.
Las personas de las cuatro regiones de Ecuador, junto con las de Manaos, Brasil y Piura, Perú, nos acogieron de manera estupenda. Sin embargo, quiero hacer una mención especial a los pueblos de Oña, Nabón y Jima (Azuay) y de Quisapincha y Pelileo (Tungurahua), que nos dieron grandes lecciones de la sencillez y la solidaridad que han practicado durante siglos. La escuela bicultural del maestro Héctor en el Río Napo necesita mayor apoyo gubernamental.
En este escrito apenas conseguí esbozar aprendizajes de historia, pero me queda pendiente expresar el conocimiento que obtuve de la sociedad (economía, política, problemas sociales, conflictos, etcétera), geografía, naturaleza e incluso de manifestaciones culturales tan diversas como la gastronomía y las artes, así como expresar la forma en que el proyecto aportó a mi desarrollo profesional y personal. Todos los jóvenes universitarios deberían tener oportunidades como ésta.
Creo que no debemos dejar escapar la ocasión de seguir interactuando con estudiantes de Iberoamérica para continuar aprendiendo y comprometiéndonos con el cambio social de nuestros países. Sigamos conociendo América Latina por aire, tierra, aguas de ríos y de mares, en lancha, en avión, en canoa, a bordo de un flotel, a caballo, mula o burro, en cuatrimoto, a pie, o cualquier medio de transporte posible. Sigamos dejando que los compañeros y el camino sean los que nos impartan cátedras de historia.
AMIGOS DE RUTAS DE LA LIBERTAD
Bibliografía
Ana Buriano Castro, Ecuador, Colección: Perfiles-América Latina, Instituto Mora, México, 2000, 260 pp.
